Rebel Songs
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giovedì, dicembre 11, 2025

Don Gallo - Cisco



“Don Gallo” di Cisco: significato, storia e omaggio al “prete di strada”

La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
La canzone “Don Gallo” è stata pubblicata nel 2019 dal musicista cantautore italiano Cisco.
Stefano “Cisco” Bellotti, voce storica dei Modena City Ramblers, deve il suo soprannome dalla sua passione per il calcio. Infatti, tutte le volte che da ragazzo giocava a pallone con gli amici, indossava una maglietta con la scritta “San Francisco”, via via usuratasi fino a lasciare solo le ultime cinque lettere, per l’appunto Cisco.
L'altra passione da bambino era la musica: da una parte i cantautori italiani Guccini, De André, Dalla, Vecchioni, Jannacci dall’altra il rock ascoltato in famiglia, dai Beatles ai Pink Floyd.
La scoperta dei Pogues rappresentò la svolta: quel folk irlandese energico e punk lo spinse ad approfondire tradizioni musicali irlandesi, balcaniche, latine e ad avvicinarsi a Bob Dylan.
Nel suo immaginario hanno avuto un ruolo importante anche le storie di famiglia legate alla Resistenza e le radici contadine.
L’ingresso nei Modena City Ramblers avvenne quasi per caso nel 1992, quando salì sul palco del Kalinka di Carpi, alticcio, per cantare alcuni brani irlandesi e da quel momento divenne la voce del gruppo.
Nel 2005 lasciò i Modena City Ramblers per motivi personali e intraprese la carriera solista. Pubblicò: La lunga notte (2006), Il mulo (2008), Fuori i secondi (2012), Matrimoni e funerali (2015), I dinosauri (2016, con Cottica e Rubbiani), Indiani & Cowboy (2019).
Proprio in questo ultimo album compare il brano dedicato a Don Andrea Gallo, scritto sei anni dopo la sua scomparsa: un tributo affettuoso a una figura che, nella realtà civile e spirituale italiana, ha saputo incarnare coraggio, solidarietà e una resistenza instancabile contro ogni forma di ingiustizia.
Nel pezzo, Cisco celebra Don Gallo come il “prete di strada” per eccellenza: un uomo che dedicò la vita agli emarginati, ai poveri, a chi non aveva voce.
La sua opera pastorale, spesso in contrasto con le gerarchie ecclesiastiche, si intrecciò con battaglie civili a favore della pace, della legalizzazione delle droghe leggere e dei diritti LGBTQ+.
Don Andrea Gallo
Nel 2006 Don Gallo ha partecipato al brano La lunga notte, contenuto nell’omonimo album di Cisco dove pronuncia alcuni passi di un discorso del subcomandante Marcos, a testimonianza di una sintonia profonda e di un impegno sociale condiviso.
Nato nel 1928, Don Andrea Gallo attraversò quasi un secolo di storia italiana mantenendo sempre una posizione scomoda, perché radicalmente schierata dalla parte degli ultimi.
Da giovane partecipò alla Resistenza e, dopo l’ingresso nei salesiani, trascorse periodi di formazione tra Italia e Brasile.
Ordinato sacerdote nel 1959, si dedicò ai ragazzi difficili e ai minori detenuti, privilegiando metodi educativi fondati su fiducia e responsabilità.
Le sue posizioni aperte e il sostegno costante agli emarginati provocarono numerosi attriti con la Chiesa ufficiale.
Nel 1970, dopo un’omelia in cui denunciava l’ipocrisia diffusa sul tema delle droghe, fu allontanato dalla parrocchia e fondò la Comunità di San Benedetto al Porto di Genova.
Da allora, e per oltre quarant’anni, quel luogo divenne un rifugio per poveri, tossicodipendenti, migranti e persone senza casa.
Parallelamente, Gallo prese parte a manifestazioni, iniziative culturali, collaborazioni con artisti e scrittori, diventando un punto di riferimento per migliaia di giovani e attivisti.
Non nascose mai la sua simpatia per alcune idee sociali del comunismo e di Marx, che considerava compatibili con il messaggio evangelico.
Morì nel 2013, lasciando un’eredità fatta di accoglienza, libertà e impegno civile.
Celebre resta una sua frase:

«I miei vangeli non sono quattro… Noi seguiamo da anni e anni il vangelo secondo Fabrizio De André, un cammino cioè in direzione ostinata e contraria. E possiamo confermarlo: dai diamanti non nasce niente, dal letame sbocciano i fiori.»

Il rapporto tra Don Gallo e Fabrizio De André fu un’amicizia profonda, alimentata dal comune desiderio di giustizia, da una sensibilità e da una visione della vita come incontro, senza pregiudizi.
Basti ricordare la celebre battuta di Faber:

«Caro Andrea, ti sono amico perché sei l’unico prete che non mi vuole mandare in paradiso per forza.»

Quando si parla di Don Gallo e Genova, è inevitabile non ricordare il G8 del 2001.
Don Gallo prese parte alle proteste e, in diretta televisiva, definì l’attacco al corteo pacifico del 20 luglio una vera e propria “imboscata”, preparata per provocare disordini e legittimare la successiva repressione.
Da sostenitore convinto del movimento no-global, non esitò a rivolgere parole dure ai leader del summit:

«Signori del G8, non vi sembra una cinica pretesa quella di venirci a dire ancora una volta che l’unico mondo possibile è il vostro?»

Con “Don Gallo”, Cisco firma un omaggio sincero e potente a un uomo che ha lasciato un segno profondo nella coscienza collettiva ed è un invito a continuare un percorso fatto di accoglienza, diritti, coraggio e libertà.

Ascolta su Spotify

mercoledì, maggio 27, 2026

Gagarin - Cisco


Gagarin di Cisco: significato della canzone sul primo uomo nello spazio.


La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
La canzone Gagarin di Cisco è contenuta nell’album Fuori i secondi, pubblicato nel 2012. 
Il disco raccoglie una serie di brani dedicati a storie e personaggi che, in modi diversi, hanno lasciato un segno nella storia.
All’interno dell’album, Gagarin è la quinta traccia ed è dedicata a Jurij Gagarin, il cosmonauta sovietico passato alla storia come il primo uomo a viaggiare nello spazio.
Nel testo compare un riferimento a Icaro, simbolo del desiderio umano di volare e di superare i propri limiti, spingendosi oltre ciò che è consentito e verso l’ignoto, pur nella consapevolezza dei rischi che questo comporta. 
Tuttavia, a differenza di Icaro, Gagarin non è una figura mitologica: è un uomo reale che riesce a trasformare in realtà quello che per secoli era stato soltanto un sogno. 
La sua impresa rappresenta quindi l’intera umanità nel momento in cui supera un confine storico.
Cisco tratteggia Gagarin come una sorta di eroe moderno e romantico, simbolo di uno sguardo nuovo sul mondo. 
Nel testo ricorre più volte l’espressione “la Terra da quassù è meravigliosa, senza più frontiere, senza più confini”, chiaro richiamo alle celebri parole attribuite a Gagarin: “Da quassù la Terra è bellissima, senza frontiere né confini”. 
Da quella prospettiva tutto cambia: confini, divisioni e conflitti umani perdono significato e la Terra appare come un’unica casa comune.
Nella stessa direzione va anche la riflessione attribuita al cosmonauta: “Girando attorno alla Terra, nella navicella, ho visto quanto è bello il nostro pianeta. Il mondo dovrebbe permetterci di preservare ed aumentare questa bellezza, non di distruggerla”. 
Da queste parole emerge l’immagine di una Terra bella, unica e fragile, un’idea che traspare chiaramente anche nella canzone.
Dal punto di vista musicale, il brano si discosta in parte dal classico folk-rock, sperimentando sonorità più soffuse e rarefatte. 
Questo stile contribuisce a evocare la sensazione del volo nello spazio e la solitudine di un uomo chiuso nella sua piccola capsula.

La Terra da qua su è meravigliosa senza più frontiere, senza più confini. Ho superato l'umana ragione in una incredula contemplazione, alla bellezza occorre distanza, allo splendore la lontananza.
Jurij Gagarin
Jurij Gagarin è stato un cosmonauta e aviatore sovietico, celebre per essere stato il primo uomo nello spazio. Il 12 aprile 1961 compì un volo storico a bordo della Vostok 1, orbitando attorno alla Terra e inaugurando simbolicamente l’era spaziale. 
La sua impresa ebbe un’enorme risonanza mondiale e lo trasformò in un eroe internazionale e simbolo del successo sovietico nella corsa allo spazio.
Nato nel 1934 in un villaggio della regione di Smolensk, proveniva da una famiglia contadina che soffrì duramente durante l’occupazione nazista nella Seconda guerra mondiale. Fin da giovane si appassionò al volo, studiò in scuole tecniche e poi nell’aviazione militare sovietica, diventando pilota di caccia. Nel 1960 fu selezionato per il programma spaziale Vostok grazie alle sue eccellenti capacità fisiche e psicologiche.
Dopo il successo della missione spaziale, Gagarin viaggiò in molti paesi come ambasciatore dell’Unione Sovietica, ricevendo onorificenze e riconoscimenti internazionali. Continuò a lavorare nel programma spaziale come istruttore e dirigente del centro di addestramento cosmonauti.
Morì prematuramente nel 1968, a soli 34 anni, durante un volo di addestramento su un caccia MiG-15. La sua figura è rimasta una delle più importanti e amate della storia dell’esplorazione spaziale.

Tracce e letture consigliate:

Web:

Jurij Gagarin – La biografia completa e i dettagli del volo della Vostok 1 su Wikipedia.
Presentazione dell'album  sito web di Cisco

Discografia:

Cisco – Fuori i secondi (CD/LP). Etichetta: Universal Music / Otorecords, 2012


giovedì, ottobre 25, 2007

Il Prigioniero - Cisco


La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
La canzone "Il Prigioniero" di Stefano "Cisco" Bellotti affronta il tema dell'oppressione del potere economico e politico, mettendo in risalto l'importanza della libertà individuale. 

Quello che dici quello che pensi è sotto controllo, analizzato con chi vai in giro quello che compri è stato attentamente catalogato .Non sono un numero io non sono il 6

Il brano è ispirato alla serie TV britannica The Prisoner (1967), che esplora il controllo sociale e l'oppressione. La storia segue un ex agente segreto, Numero 6, che cerca di fuggire da un villaggio simbolo di repressione.  Cisco usa questa narrazione per riflettere sulla situazione socio-politica contemporanea, evidenziando come la libertà personale e collettiva sia spesso minacciata. 
La canzone invita a riconoscere e resistere alle forme di controllo che limitano tali libertà.
Troppo potere allo Stato troppo potere- too much power troppo potere all'informazione troppo potere- too much power troppo potere ai cantanti troppo potere- too much power troppo potere in un solo uomo troppo potere- too much power
 
Siamo prigionieri delle banche, dell'informazione dello stato e tutto il potere è concentrato in un uomo solo. L'Economia ci vuole catalogati e numerati. Ma io esisto. Non siamo numeri, siamo persone libere! 
E se anche fossimo dei numeri... chi è il numero uno? 

 
 « Dopo quattordici anni di canzoni, palchi, viaggi ed esperienze condivise, per scelte di vita ed esigenze personali, Stefano "Cisco" Bellotti ha deciso di prendere un'altra strada rispetto a quella dei Modena City Ramblers. Dopo un lungo periodo di riflessioni e confronto, in completo accordo, rendiamo pubblica questa decisione. Nulla di ciò che è stato fatto assieme andrà perduto e rappresenta un patrimonio comune. » Il 18 novembre 2005 con queste parole i Modena City Ramblers annunciano la separazione con Stefano Bellotti. Stefano Bellotti cantautore ex voce dei Modena City Ramblers realizza così il suo primo disco da solista, intitolato La lunga notte, uscito il 1° settembre 2006.




martedì, gennaio 22, 2008

Tra Cielo e Terra - Cisco e la Casa del Vento

 

 
La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
"Tra Cielo e Terra" è un brano di Cisco e La Casa del Vento, incluso nell'album '900, pubblicato nel 2001. La canzone affronta temi sociali e politici con un linguaggio diretto e appassionato, denunciando ingiustizie, disillusioni e tradimenti di ideali. Attraverso un testo intenso, il brano dà voce alla frustrazione di chi, negli ultimi anni, ha visto tradite le proprie speranze e aspettative. Al centro c'è il divario profondo tra le promesse (“il cielo”) e la realtà quotidiana (“la terra”), segnata da fatica, dolore e disuguaglianze. "Tra cielo e terra" è anche lo spazio simbolico in cui vive la gente comune, sospesa tra chi detiene il potere e chi lo subisce. 
Perché continuate a farci sperare perché non ci fate davvero vedere la vera faccia che nascondete per tutto il cielo che ci prendete. Dimenticate la vostra storia per un'improbabile effimera gloria perché ora è giusto tenere il potere tenere al caldo il vostro sedere.  
Fin dai primi versi, Tra Cielo e Terra lancia un'accusa diretta contro chi promette speranza e cambiamento, ma poi tradisce quelle stesse promesse con azioni incoerenti. Il brano punta il dito contro chi rinnega la propria storia e i propri ideali per inseguire una “gloria effimera”, svuotata di significato e radici. Una condizione che rappresenta non solo una critica al sistema, ma anche una riflessione amara , sui governi della  sinistra, che una volta al potere ha occupato posizioni importanti senza riuscire a trasformare realmente la società né a tutelare le classi più deboli.
Nonostante il tono amaro e la forza della denuncia, la canzone non si chiude nella disillusione. Al contrario, lancia un messaggio di resistenza: anche quando si cade, anche nelle sconfitte, resta viva la possibilità e il dovere di rialzarsi. Non cedere alla rassegnazione diventa, così, un atto politico e umano di grande dignità.
E vi ringraziamo casta d'industriali che avete ingabbiato i nostri ideale fortuna che almeno alla televisione ci fate due palle tra quiz e pallone. I vecchi che vivono con poca pensione esige rispetto la classe operaia




domenica, novembre 03, 2019

O cara moglie - Ivan Della Mea



Ivan Della Mea
La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare. 
"O cara moglie" di Ivan Della Mea, pubblicata nel 1966, è una canzone che racconta le difficoltà e le ingiustizie vissute dai lavoratori durante le lotte operaie.
Il protagonista, licenziato senza pietà dopo aver partecipato a uno sciopero per difendere i diritti dei lavoratori, narra alla moglie il suo licenziamento e le conseguenze di questa decisione. 
La canzone, cantatissima nell'autunno caldo 1968, denuncia la brutalità del sistema padronale, che sfrutta i lavoratori e li ricatta, costringendoli a piegarsi alle sue richieste. La dignità e la forza della classe operaia che lotta per la libertà e i diritti sono al centro del brano.

Questo si è visto davanti ai cancelli: noi si chiamava i compagni alla lotta, ecco: il padrone fa un cenno, una mossa, e un dopo l'altro cominciano a entrar. O cara moglie, dovevi vederli venir avanti curvati e piegati; e noi gridare: crumiri, venduti! e loro dritti senza piegar. Quei poveretti facevano pena ma dietro loro, la sul portone, rideva allegro il porco padrone: l'ho maledetto senza pietà . 

Il protagonista cerca di non coinvolgere il figlio nel suo sfogo per proteggerlo dalla propria rabbia verso i colleghi crumiri e il padrone che considera ingiusto. 
Tuttavia, in seguito, lo sfogo si trasforma in un momento di orgoglio e diventa un'occasione per trasmettere insegnamenti al figlio sull'importanza dei valori e della giustizia.

Quando la lotta è di tutti per tutti il tuo padrone, vedrai, cederà ; se invece vince è perchè i crumiri gli dan la forza che lui non ha. 

La frase sottolinea il valore della solidarietà tra i lavoratori, evidenziando come solo attraverso l'unione delle forze si possa sperare di ottenere risultati significativi. 
La lotta collettiva è vista come la chiave per mettere in difficoltà il "padrone", mentre i "crumiri" vengono identificati come coloro che, rompendola, rafforzano la posizione del padrone, ostacolando così il raggiungimento della giustizia e dei diritti dei lavoratori. 
Della Mea, con queste parole, esprime chiaramente che la divisione tra i lavoratori favorisce chi detiene il potere e l'oppressione.

 

●COVER

  • 2013 Cisco nell'album Cisco dal Vivo Vol.2

venerdì, aprile 20, 2007

Io no – Cisco e La Casa del Vento




La musica fa sognare, capire e ricordare.
"Io no" è una canzone frutto della collaborazione tra Stefano "Cisco" Bellotti, ex cantante dei Modena City Ramblers, e il gruppo folk rock Casa del Vento.
Il brano fa parte dell'album Novecento, pubblicato nel marzo 2001, il cui titolo rende omaggio all'omonimo film di Bernardo Bertolucci. La musica, prevalentemente folk rock, unisce strumenti tradizionali e moderni, creando un sound ricco e coinvolgente. Il testo di "Io no" esprime un netto rifiuto dell'indifferenza e della passività di fronte alle ingiustizie, invitando l'ascoltatore a prendere posizione e a impegnarsi attivamente per il cambiamento.
Io no, io no non ruffianerò malgrado mi scappi qualche sorriso. Io no, io no non saluterò quel culo che ride che porti al viso. Non ho pensieri da commerciare e non tacciatemi di cinismo né sentimenti da barattare ho solo un sacco di scetticismo.
Il brano mi richiama alla mente due figure fondamentali della nostra cultura politica e letteraria: Dante Alighieri e Antonio Gramsci. Pur appartenendo a epoche e contesti diversi, entrambi condividono una ferma condanna dell’indifferenza e della mancanza di impegno. 
Io no, io no non mi abbasserò ho membra ricurve di già abbastanza. Io no, io no io non leccherò non merito affatto la sudditanza .Non chiederò il tuo aiuto e allora tu che ti senti così superiore non sono perso affatto ancora .Ho ancora fiato per provare.
Nel Canto III dell’Inferno, Dante riserva una dura pena agli "ignavi", coloro che, pur non essendo stati apertamente malvagi, hanno vissuto senza il coraggio di prendere posizione, rimanendo estranei alla lotta tra il bene e il male.

«Questo misero modo tegnon l'anime triste di coloro che visser sanza 'nfamia e sanza lodo Mischiate sono a quel cattivo coro de li angeli che non furon ribelli né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro Caccianli i ciel per non esser men belli, né lo profondo inferno li riceve, ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli». E io: «Maestro, che è tanto greve a lor che lamentar li fa sì forte?». Rispuose: «Dicerolti molto breve Questi non hanno speranza di morte e la lor cieca vita è tanto bassa, che 'nvidiosi son d'ogne altra sorte Fama di loro il mondo esser non lassa; misericordia e giustizia li sdegna: non ragioniam di lor, ma guarda e passa». E io, che riguardai, vidi una 'nsegna che girando correva tanto ratta, che d'ogne posa mi parea indegna; e dietro le venìa sì lunga tratta di gente, ch'i' non averei creduto.

Nel suo scritto Odio gli indifferenti (1917), Antonio Gramsci esprime un profondo disprezzo per l’indifferenza politica e sociale. Per lui, chi resta neutrale di fronte alle ingiustizie e alle lotte della società diventa complice dello stato di cose esistente. Essere "partigiani" nel senso più ampio significa prendere posizione e partecipare attivamente alla trasformazione della realtà. Gramsci sottolinea che la storia non è frutto del destino, ma delle azioni degli uomini: chi sceglie l’indifferenza finisce, inevitabilmente, per alimentare le ingiustizie.

“...Alcuni piagnucolano pietosamente, altri bestemmiano oscenamente, ma nessuno o pochi si domandano: se avessi fatto anch'io il mio dovere, se avessi cercato di far valere la mia volontà, sarebbe successo ciò che è successo? Odio gli indifferenti anche per questo: perché mi dà fastidio il loro piagnisteo da eterni innocenti. Chiedo conto a ognuno di loro del come ha svolto il compito che la vita gli ha posto e gli pone quotidianamente, di ciò che ha fatto e specialmente di ciò che non ha fatto. E sento di poter essere inesorabile, di non dover sprecare la mia pietà, di non dover spartire con loro le mie lacrime. Sono partigiano, vivo, sento nelle coscienze della mia parte già pulsare l’attività della città futura che la mia parte sta costruendo. E in essa la catena sociale non pesa su pochi, in essa ogni cosa che succede non è dovuta al caso, alla fatalità, ma è intelligente opera dei cittadini. Non c’è in essa nessuno che stia alla finestra a guardare mentre i pochi si sacrificano, si svenano. Vivo, sono partigiano. Perciò odio chi non parteggia, odio gli indifferenti”.

Considerazioni simili fatte da chi paga per una scelta. Dante visse in un’epoca di forti tensioni politiche tra Guelfi e Ghibellini. Partecipò attivamente alla vita politica di Firenze e, a causa delle sue posizioni, fu esiliato. Anche Antonio Gramsci subì le conseguenze del suo impegno: arrestato dal regime fascista, trascorse anni in prigione, dove continuò a scrivere e a riflettere sulle dinamiche del potere, nonostante le gravi condizioni di salute. Morì il 27 aprile 1937 in carcere. Sia Dante che Gramsci ci ricordano l’importanza dell’impegno personale e collettivo. Essere parte della storia significa assumersi la responsabilità delle proprie scelte, senza cedere all'indifferenza. Una consapevolezza difficile da mantenere in un mondo che spesso premia il compromesso, ma essenziale per costruire un futuro migliore.
 

sabato, ottobre 03, 2026

Mia dolce rivoluzionaria – Modena City Ramblers



Mia dolce rivoluzionaria dei Modena City Ramblers: significato e storia 

La musica può fare riflettere, sognare, capire e ricordare.
Mia dolce rivoluzionaria dei Modena City Ramblers è stata pubblicata nel 2006 nell'album Dopo il lungo inverno, edito da Mescal, il primo disco di inediti della band dopo l'uscita di Stefano “Cisco” Bellotti e l'arrivo alla voce di Davide “Dudu” Morandi.
Ma non è soltanto una canzone legata a un cambio di formazione.
È anche il segno di un gruppo che, dopo più di dieci anni di musica, si trova a fare i conti con un mondo profondamente diverso da quello raccontato nei primi dischi.
Sono passati gli anni della grande stagione dei movimenti, il G8 di Genova ha segnato una nuova stagione della protesta, è cambiato il lavoro, è cambiata la società e la globalizzazione ha reso il potere economico sempre più difficile da riconoscere e da affrontare.
Anche le parole della protesta, quindi, devono cambiare.
Per capire “Mia dolce rivoluzionaria”, però, bisogna tornare indietro fino al 1968 e a Contessa, la celebre canzone di Paolo Pietrangeli, diventata uno dei simboli della stagione operaia e studentesca.
I Modena City Ramblers l'avevano già reinterpretata nel 1994, inserendola nel loro primo album, Riportando tutto a casa.
Era una scelta quasi naturale per una band che stava costruendo la propria identità attraverso il combat folk, mescolando musica popolare, sonorità irlandesi, memoria della Resistenza e attenzione ai conflitti sociali.
Dodici anni dopo, però, il mondo è cambiato.
E allora Mia dolce rivoluzionaria sembra quasi tornare da quella vecchia Contessa per farle una domanda: le parole di ieri sono ancora sufficienti per raccontare il presente?
Il legame tra le due canzoni non è casuale.
Durante il Concerto del Primo Maggio a Roma nel 2006, i Modena City Ramblers tornarono a eseguire Contessa, un brano che faceva parte del loro repertorio fin dagli inizi, ma che da tempo avevano smesso di proporre dal vivo, anche per le discussioni legate ad alcune parti del testo.
In quell'occasione il gruppo modificò alcune strofe, attenuandone i toni più duri.
La scelta provocò una polemica con lo stesso Paolo Pietrangeli, che prese le distanze dall'iniziativa. Dopo quella vicenda, Contessa venne temporaneamente messa da parte nei concerti dei Modena City Ramblers.
Ed è proprio in quel clima che prende forma Mia dolce rivoluzionaria.
Quasi una risposta, o forse meglio una riflessione, su quella vecchia canzone e su ciò che rappresentava. Non a caso nel brano compare una frase molto significativa: 
Oggi Contessa ha cambiato sistema,si muove fra i conti cifrati ha lobby potenti ed amici importanti e la sua arma più forte è comprarti, la sua arma più forte è comprarti!
Mia dolce rivoluzionaria nasce proprio da questa riflessione e può essere letta come un dialogo tra generazioni diverse, tra modi differenti di intendere la militanza e la lotta politica.
Da una parte c'è la “dolce rivoluzionaria”, ancora legata alle certezze del Novecento, alla lotta di classe, al riscatto delle masse e all'attesa della grande ribellione contro il capitale.
Dall'altra c'è chi quelle idee non le rinnega, ma si rende conto che nel frattempo qualcosa è cambiato.
È, in fondo, un dialogo immaginario tra chi appartiene a una generazione e chi ne ha vissuta un'altra.
E non c'è voglia di prendere le distanze con sufficienza, né di ridicolizzare chi continua a credere nelle proprie convinzioni.
Al contrario, c'è affetto, forse persino un po' di tenerezza.
Quando arriva: “Alza il pugno, mia dolce rivoluzionaria non rinnego la mia vecchia strada” non c'è un addio al passato.
C'è piuttosto la consapevolezza che quella strada ha avuto un senso, ma che forse oggi non può essere percorsa nello stesso modo.
Ed è proprio qui che arriva uno dei passaggi più importanti della canzone: “L'utopia è rimasta, la gente è cambiata, la risposta ora è più complicata!”
Una frase che dice molto.
Perché l'utopia non è morta.
Non è quella a essere messa in discussione.
Sono cambiate le persone, la società, i rapporti di forza e, soprattutto, le domande a cui bisogna trovare una risposta.
Anche il Capitale non ha più lo stesso volto.
Nella Contessa di Pietrangeli c'erano il padrone, la fabbrica, gli operai e uno scontro che sembrava avere luoghi e protagonisti ben riconoscibili.
In Mia dolce rivoluzionaria, invece, quel potere è diventato più difficile da vedere: finanza internazionale, conti cifrati, lobby, mercati e interessi che attraversano i confini.
E anche il modo con cui il potere riesce a neutralizzare chi gli si oppone è diventato più sottile.
Non soltanto la repressione, ma la capacità di assorbire la protesta, trasformarla in qualcosa di innocuo. Di fronte a tutto questo, però, i Modena City Ramblers non scelgono la nostalgia.
La risposta è racchiusa in poche parole:
Ho cercato di farle capire ma testarda non vuole ascoltare "pensare globale agire locale" non è uno slogan ma una sfida vitale
Guardare a quello che succede nel mondo senza dimenticare ciò che accade vicino a noi.
Comprendere i grandi meccanismi della globalizzazione, ma continuare ad agire nei territori, nelle comunità, nella vita quotidiana.
Non è una risposta semplice, e infatti la canzone lo dice chiaramente: "Ora servono nuove parole!"
Anche la musica del brano è un folk irlandese tipico dei Modena City Ramblers, con flauti e violino ma che si unisce al rock e alla canzone d'autore.
Ne nasce una ballata vivace, luminosa, quasi festosa.
L'arrangiamento morbido contribuisce a creare un'atmosfera corale che sembra quasi alleggerire la complessità delle parole.
Alla sua uscita, il brano suscitò anche qualche perplessità tra gli ascoltatori più legati alla storia politica della band.
La ricerca di nuove strade venne interpretata da alcuni come un allontanamento dalle posizioni più radicali del passato.
Ma, ascoltando la canzone con attenzione, emerge soprattutto un’altra esigenza: non confondere la fedeltà agli ideali con la semplice ripetizione delle vecchie formule.
Mia dolce rivoluzionaria sembra suggerire proprio questo: avere il coraggio di cambiare le parole quando quelle di ieri non riescono più a raccontare il mondo di oggi.

Ascolta su Spotify

Tracce e letture consigliate
Web:

Modena City Ramblers  sito ufficiale
Per la storia della band, la discografia e le attività del gruppo.
Modena City Ramblers La sezione enciclopedica dedicata ai Modena City ramblers
Discografia:
Modena City Ramblers, Dopo il lungo inverno, Mescal, 2006.
L'album nel quale compare Mia dolce rivoluzionaria, il primo disco di inediti della band dopo l'uscita di Stefano “Cisco” Bellotti e l'arrivo alla voce di Davide “Dudu” Morandi.
Modena City Ramblers, Riportando tutto a casa, Black Out, 1994.
Un disco fondamentale per comprendere le origini musicali e politiche dei Modena City Ramblers. Contiene anche la loro versione di Contessa di Paolo Pietrangeli.
Paolo Pietrangeli, Mio caro padrone domani ti sparo, 1970.
L'album che permette di riscoprire il contesto musicale nel quale si inserisce Contessa, uno dei brani più conosciuti della canzone politica italiana.

mercoledì, luglio 18, 2007

Ebano -Modena City Ramblers


La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare. 
“Ebano” è una perla acustica e melodica di grande intensità. Il testo altamente toccante raffigura una vita dura, fatta di sofferenza, emigrazione e sogni . Spaccato del nostro tempo “Ebano” espone le vicende di una ragazza africana emigrata in Italia per cercare fortuna, ma costretta a prostituirsi.
A sedici anni mi hanno venduta, un bacio a mia madre e non mi sono voltata Nella città con le sue mille luci per un attimo mi sono smarrita... Così laggiù ho ben presto imparato che i miei sogni eran solo illusioni

La protagonista è Perla Nera (E nei miei occhi splendeva la luna, mi chiamavano la Perla Nera...) chiede che ognuno si ricordi della sua storia.(Perciò se passate a Bologna, ricordate qual è la mia storia,lungo i viali verso la sera, ai miei sogni non chiedo più nulla)

Poi un giorno sono scappata verso Bologna con poca speranza Da un'amica mi sono fermata, in cerca di nuova fortuna Ora porto stivali coi tacchi e la pelliccia leopardata E tutti sanno che la Perla Nera rende felici con poco...
"Ebano" dei Modena City Ramblers ha vinto la Terza edizione (2005) del Premio Amnesty Italia. Il prestigioso premio indetto dalla Sezione Italiana di Amnesty International e Voci per la Libertà viene assegnato al brano che ha meglio saputo affrontare il tema dei diritti umani. La giuria, composta da critici musicali, rappresentanti di Amnesty International e di Voci per la Libertà, ha premiato “Ebano” (tratto dall’album “¡Viva la vida, muera la muerte!” - 2004) per il testo altamente suggestivo e l’intensa melodia, e soprattutto per il tema strettamente legato alla campagna di Amnesty International “Mai più violenza sulle donne”. 


“Siamo molto contenti di questo premio, le sensazioni che si provano in questi casi sono quelle di non sentirsi soli ed è la conferma che la strada dal nostro gruppo scelta 13 anni fa è quella giusta. Riconoscimenti come il Premio Amnesty ci danno ancor più forza e motivazione per proseguire il nostro percorso.” 
Cisco [Modena City Ramblers]






domenica, maggio 22, 2005

Don Andrea Gallo


"...Comunque è vero, sono comunista. Non dimentico mai la Bibbia e il Vangelo. E non dimentico mai quello che ha scritto Marx...”

Don Andrea Gallo (1928–2013) è stato un prete cattolico italiano, partigiano, educatore e attivista sociale, noto per il suo impegno a favore degli emarginati e fondatore della Comunità di San Benedetto al Porto di Genova. Si definiva “prete di strada”, unendo la fede cristiana a ideali comunisti.Durante la Seconda Guerra Mondiale partecipò alla Resistenza con il nome di battaglia “Nan”.Ordinato nel 1959, fu cappellano in un riformatorio minorile, dove adottò metodi educativi innovativi basati sulla fiducia.Negli anni ’70 fondò la Comunità di San Benedetto al Porto, diventata un rifugio per chiunque avesse bisogno: senza fissa dimora, tossicodipendenti, malati psichiatrici. Don Gallo univa la fede cattolica a ideali comunisti, si batteva per la pace, i diritti civili, la legalizzazione delle droghe leggere e l’inclusione delle persone LGBTQ+. Questo lo portò spesso in contrasto con la Chiesa ufficiale, ma anche ad essere amato da credenti e non credenti.





Don Andrea Gallo raccontato da Carla Peirolero


sabato, settembre 15, 2007

Carne da cannone-Casa del Vento



La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
Carne da cannone è una canzone di Cisco e La Casa del Vento, pubblicata nel 2001 nell'album 900. 
Il brano affronta il tema della guerra, in particolare il sacrificio dei soldati mandati al fronte con poche speranze di sopravvivenza. 
Carne da cannone siamo, l'esercito dei manipolati sotto l'effetto della grandezza di plagiatori ben allenati Per soddisfare la voglia dei grandi di conquistare senza ritegno abbiamo sporcato il campo di rosso e consumato ogni compromesso ci hanno venduto pane e promesse in prima linea col falso ideale ogni volta lanciati nel fuoco, abbattuti a poco a poco. 

L'espressione carne da cannone si riferisce ai fanti inviati in battaglia, spesso considerati sacrificabili, come accadde tragicamente nelle trincee della Prima Guerra Mondiale.  

Benvenuti all'assurdo macello nella trincea come un animale mi hanno descritto il nemico cattivo come un feticcio da trucidare. Ma l'ho visto lottare nel fango per sopravvivere e disperare aveva due occhi, due braccia, due gambe, la stessa bocca per parlare. Io non sarò all'appuntamento possono forte chiamare il mio nome non sarò complice di nessuno non sarò carne da cannone Ed i secoli sono passati ragazzi uccisi senza ragione. Per governanti senza coscienza siamo carne da cannone. 

La canzone assume una posizione chiara e critica: rifiutare di essere complici di un sistema che sfrutta e uccide. Il testo invita alla memoria e alla consapevolezza, esortando a non accettare più la guerra come un destino inevitabile


 
 
 
 
 


giovedì, gennaio 24, 2008

Notte di San Severo – Casa del Vento



La musica può fare riflettere, sognare,capire e ricordare.
Registrato tra il 21 ottobre 2000 e l’8 gennaio 2001 presso lo studio “Bunker” di Rubiera (RE), Novecento è il secondo album della Casa del Vento e vede la partecipazione di Stefano “Cisco” Bellotti, all’epoca voce dei Modena City Ramblers.
Il brano racconta eventi drammatici avvenuti nell’estate del 1944, durante la Seconda guerra mondiale: una rappresaglia nazista a San Severo. Attraverso un testo intenso e toccante, denuncia con forza le atrocità della guerra e il rischio dell’oblio della memoria storica.
Protagonista è Silvestro, un uomo che, insieme alla sua famiglia, si rifugia nei boschi per sfuggire alla violenza. Tuttavia, i tedeschi catturano e fucilano gli uomini del villaggio, in un quadro di dolore, resistenza e dignità. Il brano è così un canto di memoria e di lotta contro l’ingiustizia, un invito a non dimenticare.
La canzone è inclusa anche nella raccolta Appunti Partigiani dei Modena City Ramblers, un progetto collettivo che, insieme a Paolo Rossi, Piero Pelù, Gang, Bandabardò e gli stessi Casa del Vento, celebra e tramanda le memorie delle lotte partigiane.
L'estate del '44 fu la più calda di tutto il secolo perché vent'anni di fame e miseria per le visioni in camicia nera che ci portarono in mezzo a una guerra a cui ribellarsi era cosa seria. E la montagna fu madre dei combattenti bambini.
La rappresaglia nazista avvenuta a San Severo, una piccola località situata nei pressi di Arezzo, fu una delle più tragiche stragi compiute nell'estate del 1944. Il 14 luglio di quell'anno, un reparto di soldati tedeschi rastrellò circa venti uomini delle famiglie locali, accusandoli  senza alcuna prova di appartenere o di offrire protezione alle formazioni partigiane attive nella zona. Diciassette di loro furono fucilati in un boschetto poco distante: le vittime avevano età comprese tra i 17 e i 67 anni e provenivano da famiglie di contadini, boscaioli e carbonai. Il contesto era quello di una comunità rurale segnata dalla guerra, che accoglieva anche alcuni sfollati provenienti da Arezzo.
Oggi la strage di San Severo è ricordata con un monumento in pietra e marmo eretto di fronte alla chiesa romanica del paese. Ogni anno vi si tengono cerimonie commemorative, passeggiate della memoria e momenti di riflessione collettiva per rendere omaggio alle vittime e mantenere viva la memoria di quel tragico 14 luglio 1944 una delle più efferate rappresaglie naziste nel territorio aretino.
San Severo, oggi un villaggio disabitato sulle colline di Arezzo, conserva soltanto quel monumento con le fotografie e i nomi ormai ingialliti dei diciassette uomini fucilati. Tra loro c’era anche Silvestro, padre di otto figli e nonno di Luca e Sauro Lanzi, oggi membri della band Casa del Vento, che hanno trasformato quella memoria familiare e collettiva in musica e testimonianza.
Ma i tedeschi li aspettavano ed i padri catturarono e le donne che imploravano i bambini che piangevano e nel bosco li portarono e poi dopo li bendarono e da bestie fucilarono venti padri che morivano. Noi, saremo soli a portare la croce e la storia. Noi, saremo soli contro uomini senza memoria...

 
Le vittime di San Severo
BALDINI DELFINO, 22 anni
BICHI DINO, 17 anni
BISTONI NEO, 36 anni
BULANGERI BALILLA, 54 anni
DOMINI SANTI, 35 anni
FABBRINI GIOVANNI, 67 anni
FRAGAI ERNESTO, 31 anni
GHEZZI RADAMES, 21 anni
LANZI SILVESTRO, 48 anni
LIVI ATTILIO, 20 anni
PAPAVERI GINO, 28 anni
SACCHINI ALFREDO, 42 anni
SCATRAGLI ANTONIO, 35 anni
SEVERI ANGIOLO, 43 anni
SEVERI GIUSEPPE, 42 anni
SEVERI SEVERO, 33 anni